يعد المعلمون وسيلة لتغيير الحاضر وبناء المستقبل. والغرض
الرئيسي من التعليم عموما هو تطوير مهارات الفرد وتمكينه من التعامل مع المشاكل
الحياتية والتغلب عليها. فالتعليم سر تقدم وقوة الحضارات وهو سر إحياء الأمم.
مفهوم التجديد التربوي:
يعلم الجميع أننا نعيش في عالم يتغير بسرعة ، وأن سرعته أهم جانب فيه. أصبح التغيير أوسع وأعمق وأكثر فعالية من أي وقت مضى. لذلك يجب أن نجعلها وسيلة لإرشادنا في التعامل مع المشاكل التربوية التي نعاني منها. هذا ضرورة بسبب تطورات العصر والعلاقات الجديدة والتغييرات التي نمر بها الآن.
هذه مقدمة لتطوير أسرع وأكثر شمولاً ينتظر مستقبلنا بعد أن تخصص الناس في الأعمال المبتكرة والإبداعية وترك الأعمال الروتينية للآلات والرؤوس الإلكترونية. الابتكار التربوي شرط ناشئ عن الانتقال من أسلوب التعليم القديم إلى أسلوب جديد في التدريس ، والذي يعتمد بالإضافة إلى الخصائص الحديثة للمعلم في العملية التربوية على تنمية الفكر والإبداع ، وكذلك تشتت الأساليب الديمقراطية في العملية التعليمية. والابتكار يعني أن الأفكار والأساليب الجديدة المستخدمة في شكلها الجديد تناسب بيئتهم.
الجديدة
وقيمها وأنظمتها. الخلق يعني الوصول إلى شيء جديد مرتبط مباشرة برفاهية الإنسان
وسعادته. مشكلة تجديد التعليم هي في الأساس مشكلة تجديد العقل البشري والذات ،
وتنمية وعيه ، وقيمه الإيجابية ، وتطلعاته الإنسانية ، ونقل الواقع التربوي عن
مشاكله ، واختلاله ، واختناقاته ، وتغيير مبادئه إلى واقع أكثر توازناً وأكثر
كفاءة وأسرع وإنتاجية يتطلب تجديد التعليم رغبة قوية في السيطرة عليه وتوجيهه ،
ووعيًا عميقًا بواجباته ومسؤولياته ، وهيئة تدريس تدرك أهمية التجديد كشكل من
أشكال التطوير والتحديث الذي ينبع من تحديد الأولويات والمسؤوليات. تحديد اتجاهات
التغيير التربوي.
أهمية التجديد التربوي :
كتب "هيمو مانتين" (1979 ، ص
10) في تعريف أول استخدام لكلمة "متجدد". تم استخدامها لأول مرة في عام
1549 بعد الميلاد عندما كانت النية هي "تغيير شيء ما إلى شيء جديد".
وشمل هذا التغيير معنى "إجراء تغييرات على شيء موجود" ، وظلت جميع
المعاني ملتزمة بالأصل اللاتيني لكلمة "in-novate"
، أي "التجديد". "(1)
يرتبط مصطلح "التجديد" عادةً
بالعديد من المصطلحات الأخرى ، ولعل أبرزها: "الاختراع" و
"المنهج" و "الإصلاح" و "الابتكار" و
"التنمية" و "التحديث" وغيرها من المصطلحات. استُخدمت كلمة
الاختراع قبل ظهور كلمة "التجديد" ، ولكن هناك ارتباط وظيفي بينهما ، وعلى
الرغم من تجديد الممارسات التربوية ، فإن هذا لا يعني أنه يجب
"اختراعها".
من جهة أخرى ، ورد ذكر كلمة "منهج"
بعد نحو قرن من كلمة "تجديد" على أنها "مقرر" ، وخاصة المنهج
العادي سواء في المدرسة أو الجامعة. بينما ظهرت كلمة "إصلاح" في وقت
لاحق وهي مستخدمة منذ عام 1856 ، يلاحظ أن مصطلحات "تجديد" و
"منهج" و "إصلاح" قديمة نسبيًا ، على الأقل إذا قارنها المرء
بتاريخ معظم المفاهيم. بالترتيب التالي: التجديد لصالح المنهج وإصلاحه على حد
تعبيره "هيمو مانتين 1979 ص 10-11.
وكذلك الحال مع ديريك راونتري (P131).
يعرّف "التجديد في التعليم" في قاموسه الصادر عام 1981 على أنه ترويج
لأفكار وأساليب جديدة في التعليم ، خاصة فيما يتعلق بالمنهج. على الرغم من أهمية
التعريف الأكثر تحديدًا للتجديد التعليمي ، فإننا نجد أهم ما أصدره هيمو مانتين (ص
12) للتجديد التربوي ، وهو يرى أن:
1-
إدخال أي جديد أو تغيير في الأفكار أو السياسات أو البرامج أو الفضول أو المرافق
أو البيئة التعليمية الموجودة بالفعل في جميع المجالات ، مما يؤدي إلى تحسين ملموس
في كفاءة الخدمة التعليمية.
2-
هذه هي العملية الديناميكية للتخطيط والتخطيط لهذه التغييرات. (2).
خصائص التجديد التربوي :
وانطلاقًا من
أهمية تعريف "التجديد التربوي" وضرورة هذا التجديد ، يمكننا إبراز أهم
خصائصه وأهدافه ، على النحو التالي:
1-
الابتكار مصمم لحل المشكلات القائمة أو محاولة منع المشكلات التعليمية المستقبلية.
2-
التجديد هو نشاط مركّز ، مخطط له مسبقًا ، جزئيًا أو كليًا ، لذا فإن التجديد نشاط
عرضي.
3-
يحدث التجديد في سياق اجتماعي أو مؤسسي أو فردي.
4-
يُترجم التجديد إلى مزايا محددة للنظام الاجتماعي بأكمله ، أو لبعض مؤسساته أو
أفراده. في حالة التعليم والتعليم الابتدائي ، تتطلب هذه الفوائد وسائل موضوعية
لتحديدها ، خاصة وأن هذه الفوائد لا تظهر في حالة المستحدثات التعليمية.
5.
التجديد هو عملية تعاونية ومستمرة ومرنة.
6-
يتطلب التجديد أناساً متجدداً بعقول محترمة وقدرة إبداعية على عرض أفكارهم بطريقة
مقنعة وواقعية.
7-
يتطلب الابتكار أيضًا تجريبًا دقيقًا ، مصحوبًا بتقييم موضوعي ، ثم إدراجًا
تدريجيًا مع تقدم التقييم.
8- التجديد يمكن أن يأتي من الداخل ، ولا مانع من الاستفادة من محاولات الدول الأخرى
، بالنظر إلى الاختلافات في الظروف الاقتصادية والاجتماعية والثقافية بين الدول ،
خاصة في حالة التجديد التعليمي.
9-
التجديد وثيق الارتباط ويمكن أن يصل إلى نقطة التداخل مع الإصلاح والتطوير
والتحسين والتطوير والإبداع والابتكار. (3) واستناداً إلى أهمية تجديد التربية
والتعليم ، إلا أن هناك من يعتقد أن لتجديد التعليم آثاراً سلبية في رأيهم تمثل في
أن التجديد هو أمر حاسم يتجاوز ما سبق.
بالإضافة إلى
ذلك ، فإن الابتكارات هي قوى خطيرة يحدث دخولها في صدمات شديدة في جميع أنحاء
النظام التعليمي ، كما أن التفكير في الابتكار التربوي يمكن أن يدمر الوضع القائم
، خاصة وأن معظم الهياكل التعليمية والهيئات الإدارية ليست مهمة في التعامل مع
الابتكارات التعليمية أيضًا ، لا يتم اعتبار أي شيء يجب تكييفه فقط مع دورة
التجديد التعليمي < < A Bubble Regenerative "يربط كلمات المرور بممارسات غير ذات
صلة أو لم يتم فحصها. [4)
بينما يجادل آخرون بأن التجديد التعليمي ضروري لمواكبة التغييرات العملية الأساسية التي حدثت في جميع أنحاء العالم ، مع كون العصر الحالي هو عصر التكنولوجيا ، عصر المعرفة. وعدم اليقين ، وعصر الترابط الكوني ، وعصر التعرف على الآخرين ، وفقدان هوية الشخص ، وعصر التحرر والسيطرة. هذا عصر التناقضات.
في ضوء هذا
التطور العالمي ، نجد أن التعليم في المدارس العربية لا يزال "تقليديًا
ويستمر في الاعتماد على التلقين وتعبئة رأس الحيوان المنوي وتلميذ المرحلةالابتدائية بمعلومات قديمة.
لكن رغم هذا
الواقع ، يجب أن نعترف بالاختلافات الثقافية والاجتماعية والدينية والعرقية
والسياسية بين الدول العربية.
ومع ذلك ،
فقد أدخلت بعض الولايات تجديد التعليم في مدارسها الابتدائية. في لبنان والكويت ،
على سبيل المثال ، لم يعد لدى المدرسة الابتدائية امتحان تخرج يسمح فيه للعديد ممن
يمكن اعتبارهم تخرجوا من العمل بالتخرج ، كما كان الحال في العقود الأولى من القرن العشرين ، وتقريباً كذلك. المراجعات السنوية المتعلقة بالنجاح والفشل.
خلاصة:
فبالرغم من بعض التجديد التربوي في بعض البلاد العربية الااننا لا بد من القاء الضوء على النقاط التالية:
ليس للتربية العربية معاير عصرية، لذلك فان الذي سيحكم على نوعية
التعليم والتربية وتقييمها في المستقبل لن يكون الجهاز الاداري للدولة ،وانما
الافراد انفسهم اباء وامهات في قطاع العمل والانتاج والخدمات وكل من له مصلحة في
نمو التعليم وجودة المدرسة وتربية الاجيال الصاعدة سوف لن تكون حكومية ،وانما
تربية يصنعها المجتمع ويحكم عليها المجتمع بمختلف شرائحه الاجتماعية.
ومما سبق فان الحاجة ماسة الى استبدال المعاييير التقليدية المألوفة
للتربية العربية الى معايير عصرية جديدة من اهمها تنمية عقل وشخصية التلميذ لا
تقييد عقله وقولبته في قوالب جامدة غالبا شكلية وصورية لا حياة فيها.
تحتكر الدول العربية التربية، والعالم المعاصر يتطلب الشراكة والاشتراك
في جهود التعليم والتربية وانتاج المعرفة من المجميع ،الدولة ومواطنيها وهيئاتها
غير الحكومية ،وهذا يعني رفع الوصاية على العقل والمعرفة ،ومنحها الاستقلال
والحرية الملتزمة بقضايا الفرد والجماعة،وقضية الابداع والتفكير الحر.
يعتمد التعليم العربي غالبا على العلاقة بين المعلم والمتعلم والواقع
ان المعلم ينتمي الى عصر، والتلميذ ينتمي الى عصر اخر . وخنا يستلزم الامر تغير
هذه العلاقة بحيث يكون المعلم مصدر معرفة ومصدرا للارشاد والتربية وتسهيل ووصل
التلميذ الى مصادر المعرفة ، والتشجيع على تنميتها والاستفادة .ويستلزم الامر كذلك
ان تكون التربية العربية عملية ذاتية مستمرة مدى الحياة وليست مقيدة بفترة زمنية
من العمر او مرحلة من التخصص.
تتصف التربية العربية بحب المطلق والاحكام القطعية في كل شيء ،والعصر
الذي نعيشه يتطلب انبثاق مفهوم جديد، وهو نسبية العلم والمعرفة والمعلومات
،وهاسيؤدي الى التربية على احترام وجهات نظر الاخرين( وهذا ما يعوزنا دائما كعرب)
وكذلك امكانية التوفيق بين الاراء، وبناء وجهة نظر متطورة متغيرة ليست حدية او
قطعية، فكل شيء في الحياة قابل للتطور والتغير والتبدل ، وعلى الانسان الخصوصية
العربية، "كخصوصية حية متحركة متغيرة" وقادرة على التفاعل مع الخصوصيات
الاخرى او خصوصيات الاخرين، لا كخصوصية صورية جامدة لفظية فقط.
تتصف التربية العربية بضعف مناهجها وتقنياتها التربوية لدفع الطالب
لاكتشاف ذاته ومحيطه،وبناء صورة فكرية هو جزء منها ،وليس هو فقط مهندسها ومحورها،وعصرنا
رضينا ام كرهنا مبني على الاكتشاف ،والقدرة على العمل الجماعي ،وهذا يتطلب من
التربية العربية المعاصرة بناء قدرات ومهارات الاكتشاف بدءا من اكتشاف الذات الى
اكتشاف المحيط الطبيعي والاجتماعي المحلي والعالمي وكل ذلك سينمي طاقات الابداع
والمشاركةوالمسؤولية والعمل.
تتصف التربية العربية بتوظيف التعلم لحفظ صورة او قالب ثابت في ذهن
الطالب العربي ،والعصر الذي نعيشه الان لتربية تبني صورة حية في ذهن التلميذ وكما
تؤكد كل فلسفات التربية الحديثة لا بد من مراعاة المبادئ التربوية التالية:
تعلم كيف تتعلم
تعلم لتعلم
تعلم لتعيش بايجابية مع الاخرين.
تعلم لتكون مواطنا صالحا ،كما قال :"جان جاك رسو ".
التربية العربية عليها مهمتين ،المحافظة على الماضي الحي وتجديده مع
العمل على تجويد الحاضر والاستعداد للمستقبل وهذا يتطلب بكل تأكيد رؤية تربوية
مبدعة لكي يتم الجمع بين الماضي والحاضر وبين التجديد والتجويد ،ومهما بذل من جهد
في هذا الاتجاه ،فالمعلم قائد التجديد والتجويد،وعلى ذلك فالمعلم العربي لابد ان
يعاد تأهيله ،علميا وتربويا واجتماعيا،وتعاد مكانته الاجتماعية وبرفع مستوى معيشته
،فهو صانع المجتمع بدون منازع.
المدرسة العربية مكان يجمع بين الاصالة والحداثة والقديم والحديث
وعلى التربية العربية ان تبتكر المعادلة المقنعة للتلميذ والمفيدة للمجتمع للجمع
بين الاصالة والحداثة والقديم والجديد في اطار خصوصية الثقافة العربية والاسلامية
،وضرورات العمل والتفاعل والعيش مع الاخرين مهما كانت حضاراتهم وعقائدهم وألوانهم
ومذاهبهم ،فالعالم ينمو كقرية كونية واحدة سكانها الجميع بما فيهم العربي وغير
العربي ،فلسنا وحدنا نعيش في الكون .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.