التربية الأخلاقية هي تربية الإرادة ، وإذا كانت الأخلاق هي توازن الوجود الذي يصل إلى تطورها الكامل ، فمن المنطقي الاعتقاد بأن التربية الأخلاقية مدعوة لمتابعة تطور الكائن الطبيعي خطوة بخطوة (ناصر ، 2006 م ، ص . 257) ، فإن مسألة السلوك الأخلاقي هي المستوى الرئيسي الذي يقوم عليه كل نشاط بشري ، لأنه القوة التي تنظم حياة المجتمع من جميع جوانبها التجارية والتفاني. يعكس الافتقار إلى السلوك الأخلاقي الجيد تأقلمه بشكل سلبي (Trad، 2011 AD، p. 85). الأخلاق ليست مجموعة من القوانين المجردة ، بقدر ما هي طريقة للتفاعل مع الناس . تتميز الأخلاق بحقيقة أنها لا تقتصر على مجال واضح ومحدد من النشاط البشري ، حيث إنها تتحكم في العلاقات الإنسانية في كل مجال من مجالات حياة النفس البشرية. (سد ، 2010 ، ص 8). لا توجد ظاهرة في الحياة الاجتماعية قبل العلم والفلسفة وما إلى ذلك ، تلقت تفسيرات متضاربة مثل الأخلاق ، من حيث نطاق مفاهيمها طوال تاريخها الطويل. (الخليفة ، 2008 ، ص 17).
الأخلاق تعريفها :
لغويًا: عرّف ابن منصور كلمة الأخلاق بقوله: "والأخلاق تقديس" (الخليفة ، 2008 م ، ص 16-17).
عقائديًا: عرفه الحجر الميسكافي بأنه: "حالة روحية تستدعي أفعالها دون تفكير أو مداولات.
يعرفه الجزالي بأنه: "إنه جسم راسخ في العقل يرى الأفعال بسهولة وببساطة دون الحاجة إلى التفكير والفكر.
التربية الاخلاقية و ماهيتها :
التربية الأخلاقية هي: "مجموعة من القيم التي تظهر طبيعة الطفل لتحقيق أهدافه في الحياة".
أو: مجموعة من الخبرات التربوية التي يمر بها الطفل داخل الأسرة وخارجها.
يوضح علوان أن التربية الأخلاقية هي: 'مجموعة من المبادئ الأخلاقية و الفضائل الطبيعية والعاطفية التي يجب أن يتعلمها الطفل ويكتسبها ويتعود عليها من تميزه وعقلانيته حتى يتم تكليفه حتى يصبح شابا حتى يكون في الوسط. حي. (سعد ، 2010 ، ص 7-10).
التربية الاخلاقية و أهميتها :
يُنظر إلى الأخلاق على أنها قوة دافعة للطبيعة والعمل ، لذلك عندما تتجذر القيم المرغوبة في الشخص أو المتعلم ، فإنه دائمًا ما يسعى للعمل على تحقيقها ، وتصبح هذه القيم هي المعيار الذي يضيع من خلاله عمله ويوفر له الوقت. والجهد ، والابتعاد عن التناقضات والارتباك والاتساق وانتظام طبيعته. يساعد الاتساق في التنبؤ بكيفية تصرف الشخص في المواقف الجديدة. (العراقي ، 1984 ، ص 73).
الأخلاق و تاريخ دراستها :
البحث في الأخلاق موضوع قديم وحديث ، قام به الوضعيون والمعتقدات الدينية ، وكانت الأخلاق مثل الطبيعة وفق المبادئ والأفكار والقواعد التي أقرها المجتمع ، على أساس العادات والتقاليد والممارسات الجماعية المقبولة.
اعتبر عدد كبير من المفكرين الفكر الأخلاقي من أقدم الأفكار البشرية ، بحيث يسبقه الفكر الديني بقدم الإنسان نفسه. الإنسانية من حيث الخير أو الشر ، وهي معرفة الواجبات ، وهي أيضًا معرفة الفضائل ، وكيفية اكتسابها للحصول عليها ، والرذيلة ، وكيفية منعها من الفشل. (2008 م ، ص 22-28).
الفكر الإسلامي و الاخلاق :
قال تعالى مادحاً نبيه المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام: “وإنك لعلى خلق عظيم”، فمن أول لحظات البعثة النبوية أعلن المصطفى عليه الصلاة والسلام إطارا عاما لدعوته حين قال: “إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق” وفي هذا تأكيد على أن الأخلاق موجودة في المجتمع العربي آنذاك، لكن لم تتهيأ الفرصة للعرب في الجاهلية لابتكار فلسفة أو نقلها عن غيرهم، و إن تركوا الكثير من الآثار الشعرية والنثرية التي تشمل على النصائح الخلقية المتسمة بالتفكر الفطري، فجاء الإسلام وأكد الحسن منها وحارب الخطأ فيها، فالأخلاق في الإسلام لها قيمة بالغة، ويتضح أن المفهوم الإسلامي للأخلاق يتميز عن المفهوم الفلسفي لها بأن الأخلاق في الإسلام منهج عملي وليست نظرية فلسفية. (خليف، 2008م، ص34-40).
الاخلاق في الفكر الفلسفي :
الأخلاق عند الفلاسفة المسلمين
الأخلاق عند الفلاسفة المحدثين
الاخلاق و الطبيعة الإنسانية :
لا تكتمل شخصية الإنسان بالمهنة والعلم وحدهما ؛ وذلك لأن العلم وسيلة مادية لمعرفة الوجود ومهنة ووسيلة لكسب الرزق. شخصية الإنسان تعبير عن الإنسان بشكل عام. الذات البشرية هي تعبير عن الوجود الاجتماعي والحي. إذن فالعلم والمهنة مرتبطان بالفردية ، بينما الأخلاق تتعلق بالشخصية. الشخصية هي نتاج الأخلاق المطبقة في كل من العلم والمهنة.
إن احترام شخصية الإنسان وتحقيقها لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال العمل الأخلاقي الذي يجعل الإنسان هدفاً في حد ذاته ، والأخلاق تعتمد على العنصر البشري الذي يجعل شخصية الإنسان عالية ومحترمة من قيمته الاجتماعية وتحيط به هالة من الرهبة. على النطاق التطوري. هذا لأن التطور بعد الوجود البشري هو تطور عقلي وأخلاقي وروحي. يتم التعبير عن هذه الشخصية في العمل الذي يحددها: هذا العمل يبطلها أو يذلها أو يدنسها أو يقدسها لأنه وسيلة لإظهار كيفية تطبيق الأخلاق.
الجزاء الاخلاقي :
إذا كانت المسؤولية الأخلاقية نتيجة طبيعية للواجب والالتزام الأخلاقيين ، فإن العقوبة هي نتيجة طبيعية ومكافأة أخلاقية لوجود أساس أخلاقي له أهمية العناصر الأخرى. لأن هناك فرقًا بين من يبني ومن يهدم ، بين من يخدم الناس ومن يقتل الناس ، فإن العقوبة تتطلب العدل والعدالة تحتاج إلى عقاب. الأخلاق لها معنى وقيمة ، وبدونها تفقد الأخلاق معناها وتصبح سؤالا تافها.
------
المراجع :
- خليف، جميلة شحادة (2008م). أخلاقيات القيادة، دار إقرأ للنشر والتوزيع، حولي، الكويت.
- سعد، عبد المنعم فهمي (2010م). إشكالات تربوية، الدار الثقافية للنشر، القاهرة، مصر.
- طراد، محمد السيد (2011م). سبيل الآباء في تربية الأبناء، عالم الكتب، القاهرة، مصر.
- العراقي، سهام محمود (1984م). في التربية الأخلاقية مدخل لتطوير التربية الدينية، مكتبة المعارف الحديثة – حمادة زغلول.
- ناصر، إبراهيم (2006م). التربية الأخلاقية، دار وائل للنشر، عمان، الأردن.
- http://www.maaber.org/issue_january06/perenial_ethics1.htm الطبيعة الإنسانية والأخلاق.
- http://shamela.ws/browse.php/book-11293/page-264 الالزام والالتزام الخلقي – المسؤولية الأخلاقية – الجزاء الأخلاقي
No comments:
Post a Comment
Note: Only a member of this blog may post a comment.